香港自由行之跑马地坟场游

    这一文是开始短暂又深刻的游坟经历。

    那天下午原本是打算去赤柱，这一整天的安排就是坐叮叮车+观光车畅游在中环铜锣湾沿线。

    没有做什么功课，在地图上看到跑马地离赤柱比较近，理所当然的自以为跑马地可以走过去赤柱或者有车坐过去。于是上了叮叮车。刚好终点是跑马地那趟。下车后，问路得知去赤柱很远，要回到铜锣湾坐车，无所谓，随便逛逛才开始沿着叮叮车前进的方向前进（这样不会迷路，走累了随时可以上车）

    我事前就知道距离跑马地站有一个坟场，但并没有打算要去。一般来说都会觉得墓地比较晦气吧，这次游坟就此改变了我的这种想法。

    这里是很多个坟场连在一起，而我只去了其中三个：香港坟场，天主教坟场和回教坟场（伊斯兰）。旁边紧挨着还有印度坟场，波斯坟场。

    这里是香港最古老的坟场。

    在这里，不管是什么国籍，只要信奉这个教义，便可葬于此。

    我们第一个去的是回教坟场，在入口看到这句话：

   「我們應該多去遊墳，這對亡人和活人都有意義。遊墳的時候，我們既緬懷亡人，亦可從中參悟人生的真諦，及早醒悟，多做善功。穆聖﹝求主賜他平安和吉慶﹞說過，遊墳能促使人記想後世。」

    上面还写了一些注意事项，如，不能鲜花，不能祭拜。其实这是颇为奇怪的，人们来到坟场，不就是要祭奠先人的吗？在这里，他们只希望你内心真诚的，为逝者送上一句“平安”，在心中他们他们祈福。

    第二个去的是天主教坟场，这次是入口处的对联几乎让我倒吸一口冷气：“今夕吾躯归故土，他朝君体也相同”。

    在我的图片里，只出现了回教坟场和天主教坟场。我是站立于天主教坟场拍的。平地的部分是天主教坟场，山上一点是回教坟场。

    本来我比较忌讳在这样的地方拍照，坟场里也没有标识不允许拍照的警示。我去守墓人的办公室咨询，他告诉我并不忌讳，也希望我拍的照片可以散播出去，让更多的人可以来游坟。

    游坟，对于了解香港的历史和城市发展历史，也很有意义。守墓人也特别热心，给了我一些关于墓地的资料看。埋在这里的，有当年葡萄牙人中在香港任过最高职位的人，也有意大利驻北京的领事，还有逝去的神职人员。

    当然也在网上看到说有早年香港影星林黛的墓，不过我是没有看到啦。

    逛着逛着，就会很想回四川，会想到老无所依的悲伤。会想到生前不管你住多大的屋，死后不就都是那么一张棺材。那些你“来往”过的朋友们，有多少惦记着你，会来你的坟上看看你？

    不说交情，至少在内地，去好友、世家的墓上探望，似乎是挺少的事了，几乎只出现在电视剧里？

    虽然每年春节我们全家人都会去爷爷的坟上，但和在香港的这次普通游坟的感觉不同，家人只会去为自家人祈祷，只是看望逝者，并没有升华到一种对生命的思考（好吧我矫情了吗）。

    还记得清明节的时候第一次去香港，庆幸自己选对了节日，很多香港工作的人都回家扫墓祭祖，整个香港都不拥挤。像我这样清明节从来都是学校组织去烈士陵园，初中以后便再也没去过了。

    香港，或者说广东地区，乃至东南亚的很多华侨，清明节都会回到祖上祭拜，今年四月我们马来西亚的客户，就从马来西亚回到自己老家汕头，为祖上祭拜，随后再到我们公司拜访。

    内地主要会在一些重要的节日（七月半中元节）在郊区点的路边，插上几柱香，烧点纸，念念保佑（我感觉大家应该都更多是希望先辈们保佑自己平安、子女升学、仕途顺利之类的，比如有大鬼小鬼先辈们都保佑他们不要来打扰我们生活啥的，这都是情理之中，说这个我只是想对比香港的游坟和我们的烧香的不同）。

    我跟老妈两人很少亲自干这样的事情，我问妈妈为什么我们不烧纸，老妈说外婆在老家会帮我们烧的。以前不觉得有什么，现在认为可以的话，以后也想自己亲自来。绵阳的圣水寺每年到了烧纸的时候。就仿佛正片山都烧起来了一样。

    香港这么寸土寸金的地方，都让这么大一片的坟地保留着。而内地会因为环境污染，或者是开放地，越来越不允许烧纸、修坟墓。

    当游完之后再看最初的：【我們應該多去遊墳，這對亡人和活人都有意義。遊墳的時候，我們既緬懷亡人，亦可從中參悟人生的真諦，及早醒悟，多做善功。穆聖﹝求主賜他平安和吉慶﹞說過，遊墳能促使人記想後世。】十分感触。

    会突然对有信仰的人羡慕，那么一个信仰，可以在他什么都没有的时候，是他的精神支柱，他就突然因此而富有。

    这次游坟一开始有点害怕，很拘谨，下一次，会以开朗的心情去走一次。祝福每一个曾经鲜活、鲜艳的生命。

    我希望这些篇文章没有冒犯已经安静的每一个值得尊敬的灵魂。

在网上搜到一篇新东方老师张亚哲关于跑马地坟场的blog，挺有意思，此处转贴部分内容大家不妨看看。

    漫无目的穿越了一大段购物集中营式的林立店铺后，从那些猩红的SALE牌子及透亮的甜品店玻璃旁疲倦的走过，终于从跑马地一大片绿草地放眼延伸开去，便是著名的跑马地天主教坟场，与香港遍地的赛马及六合彩投注地相映成趣的是，这里延续着皇后大道东的香港历史，却又倔强的在城市心脏埋葬历史的见证者与城市的孤魂野鬼。与薄扶林道环山面海的另一处天主教坟场不同的是，香港赛马会每周末夜晚疯狂的金钱呼喊与马匹奔跑的震天动地一定会惊动尴尬而孤单的坟场灵魂。我看见饱经沧桑的墓碑上各式圣母及上帝的雕塑，呼吸着东方之珠的奇异气息，墓穴中长眠着香港100年以来风云际会的那些名字，何东爵士，何启爵士，郭士利，遮打爵士等等等等。而香港的一切地表或内心，早已面目全非，也许记忆还应该在影像中锁定当年的辉煌殿堂，浅水湾的政治密谋，渣甸街的紫菜双鱼丸粉。锁定在枪炮与玫瑰的年代与纪念碑上，锁定在greatgeorge street旁的洋服定制老铺中。
    1840年香港开埠之日起，瘟疫肆虐，被称为红毛的外国人死者无数，其中包括大量的传教士，海军士兵以及官员。而在英国人狂欢赌马的快活谷旁，罗马教会终于获得一处安葬教徒的墓地，这是全世界最为罕见的死亡与狂欢的柏拉图式结合。而另外地位卑微的波斯印度回族坟场散落周围，共同与那些远渡重洋客死他乡的爱尔兰人，苏格兰人，少数傲慢的英格兰人合葬，真正做到死后的灵魂平等天堂共荣。而唯一不同的是，散落的坟场墓碑歪斜，字迹模糊，许多年孤清寂寞，没有任何人停下脚步，没有鲜花甚至没有塑料花或带有牛油味道的波斯绢花（这里和事实有点出入，就我所见波斯坟场还是很有人打理的），没有伤感，没有哭泣，没有怨尤，只有湾仔吹拂的海风，沉闷的重复远方的呼唤与相思。也许，没有任何记录的战死者或者病亡人，那些仆役，被击毙的流民，要不是因为肤色与种族，是一定没有权力获得任何纪念与安葬。跑马地坟场门口的铁锁冰冷地紧扣，隔着栏杆的视线不时被错落的墓碑切断。一位枯瘦的老者，衣着干净的站立，一言不发，我用国语及英语还有手势不断的试图得以进入，终究被雕像一般坚毅的眼神驳回。我呆呆的站着，对面连卡拂的大幅广告告知这个城市永恒不变的声色犬马与脂粉忧伤，我久久伫立在门口，凝视那无数人默念的对联：
    今夕吾躯归故土，他朝君体也相同。
    想起去过很多遍的伦敦马克思墓地，总是蜷曲的花朵干枯的散落，我想不起来那些改变世界的宏愿，那些生前的怨恨与纠缠，死后的误读与诬蔑。我只能看到一个逝者，将灵魂悄然放置，以抵抗孤魂野鬼海妖般诱惑的歌声。而在巴黎pere-lachaise公墓的每一块墓碑前，我都觉得现在生命的悄然丧失与未来结局的强大吸纳，每一个脚印的游弋与叹息，在深秋的巴黎淹没在寒冷清晨的空气里。而我每次不能去多看得大仲马，巴尔扎克，甚至印满猩红唇印的奥斯卡王尔德墓，鲜花像盛开在浪漫的春季，回响在人们坚强而执着的记忆里。拉雪兹公墓的历史枪痕，暴力革命的鲜血符号，无法改变宁静年代沉静的脚步，哀静的面容。当年那些艺术家政治家文学家诗人成功浮华与流浪者邮差看门人沉默朴素的灵魂，平等交织在坚硬的宗教雕像旁。让人压抑而恐惧，绝望而叹零。而每个人的命运，在生卒年代的简单数字与墓志铭深邃的空白中，颤抖不已。
    离开跑马地坟场，重新坐上一位名叫卢建华驾驶的出租车，我无法确知该去往哪里。他告诉我，没关系，从这里上车的人都是恍惚的可以。我们谈到了香港大学的历史，所谓牛津剑桥自教会建校120年后才真正树立教育理想，真正推进人类思想的解放，而历史仅仅百年余的香港大学，还没有这样的空间。我听了哈哈一笑，香港的出租车司机，他在用英语告诉我历史。我们说到了苏格兰人对于香港的同病相怜，看见港大捐资最多的国外校友，都是来自苏格兰。我们说到1967年的国语教育的开始，苏格兰英文老师的慈祥。我们说起司徒华，说起保钓运动，说起董建华，说起英语的被动语态说起西班牙语说起末代港督牛津校长彭定康。香港的夜色悄然降临，我突然发现我们又转回了跑马地，车如飞梭，是世间的万千风情。坟场的门开了，几个黑衣人的哀伤面容，同样黑得发亮的车，将哀容带走，疾驰而去。我走到门前，依然被铁锁拒之门外，枯瘦的老者在胸前划着十字，将衣领遮住面庞，隐藏进无边的墓穴禁地。